Политическое учение Дидро складывалось не только на основе критики современной политической действительности, а и на основе усвоения и переработки наиболее передовых политических учений прошлого. Для мыслителя XV века это заблуждение извинительно. Оно было

Он уже видел развращающее влияние денег и стремления к прибыли, к чистогану Ha духовный облик человека. Здесь Дидро вновь вернулся к той теме, -какую он положил в основу своего «Племянника Рамо». Таким образом, развернув программу буржуазной по своему существу финансовой политики,

Бесспорно, система косвенные налогов являлась шагом вперед по сравнению с откупной системой. Но она тоже оказалась для народа весьма обременительной и несправедливой. Достаточно вспомнить такие налоги,

Они представлялись ему не единоличными, а коллективными предприятиями, чем-то вроде товарищества ,на вере или обществ взаимного кредита. Государство должно этим торговым домам покровительствовать, но не вмешиваться в их деятельность. Дидро, по-видимому,

Меняем резину!

И именно поэтому в его социальных проектах столь много утопических элементов. Одним из таких утопических элементов было его категорическое утверждение, что в идеальном обществе будущего, построенном на основе разума, деньги не будут иметь того значения, какое они имеют теперь, что людям

А каковы эти наслаждения? Это услаждение всех наш их» «чувств. У меня будут, таким образом, поэты, философы, художники, скульпторы, будут китайские безделушки, словом, всякие предметы роскоши, все эти прелестные вещицы, которые составляют