Поэтому естественно, что серьезные изменения в жизни советского народа, связанные с преодолением культа личности и его последствий, не могли не сказаться и на этой области науки и идейной жизни. Решения XX и XXII съездов КПСС явились выражением глубоких жизненных сил партии и народа, их верности ленинизму. Культ личности, идеологически и политически чуждый марксизму-ленинизму, был серьезным тормозом развития не только в политической, экономической, но и в духовной жизни, в том числе и в области историко-философской науки.

Его тормозящая роль в научном познании истории русской общественной мысли имела свои совершенно определенные и конкретные проявления. Во-первых, проявлялся догматизм, тесно связанный с субъективизмом. Во-первых, проявлялся догматизм, тесно связанный с субъективизмом.

Отдельные формулы Сталина, либо устаревшие, либо высказанные вне учета данных современной науки, превращались в обстановке культа личности в незыблемые догмы, истины, не подлежащие критическому осмыслению. Так, например, народники (без деления их на революционных и либеральных) характеризовались лишь негативно, как главные противники марксизма в России. Это, естественно, привело к свертыванию той значительной работы по исследоваиию идеологии русских революционеров революционно-демократического этапа, которая успешно осуществлялась в 20-е — 30-е годы.